□建筑三院  郭磊磊/文

    建筑史上出现过许多次因为对于自身风格迷茫而单纯模仿的现象，近现代无异于影响最为广大的时期。从柯布西耶提出现代城市这样的理念开始，人们的喜恶便被牢牢把控在了钢筋混凝土中，也逐步把繁杂的修饰连同过去的印记一般一股脑抛弃了，等到回过神来时，只剩自己站在钢筋混凝土的森林里哀叹个人的渺小。

事物的发展总是需要前进一步，而过去的那个版本自然就是进步之基础，所以当我们想要回到辉煌或者更上一层时，就更要先了解我们拥有的是什么。

    从现在还沿用在很多乡村里的牌匾文化讲起。

    牌匾又称招牌、匾额。融入了中国的辞赋诗文、书法篆刻、建筑等艺术，集字、印、雕、色为一体。作为传统文化中的一朵奇葩，匾额以其独有的商业语言，极富诗意的文化符号，述说着中国上千年的历史。

牌匾最初运用在帝王的宫殿上，后来逐渐发展到文人士大夫居所，当一座大宅落成时，主人精心制作一块大匾悬挂于大堂上方，或感恩上苍，以志不忘；或彰显祖德，福佑后昆；或寄托理想，激励壮志；或教育子孙，昭示后人，堪称不朽的牌匾，传世的墨宝。

    从题写范围上划分：有宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。它通过巧取文学作品、援引成语典故、附丽神话传说、名人题字，表达报恩情感、显示店家诚信，负载着厚重的民族商业思想，折射出传统的文化色彩。

    从材质上划分：主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色。文字最常见的是真金字匾，所谓真金字匾，即在字上敷贴金箔。

    老字号和牌匾历来有着不解之缘，而老字号的牌匾也多出于名人之手，用现在的话说就是“名人效应”。“有头有脸”的大字号，都要请名人、名书法家来书写牌匾。只要是老字号，大商家，上至皇上、下至宰相，也都愿意出手挥毫。比如“鹤年堂”中药铺和“六必居”酱园的牌匾出自明朝宰相严嵩手下。北京的“都一处”烧麦馆的牌匾据说是清乾隆皇帝所书，都一处烧麦馆开业于清乾隆三年（公元1738年），不但字号为乾隆所赐，而且现在其店内所摆虎头匾也为乾隆皇帝御笔。该匾独到之处在不仅仅在于皇帝御笔，椭圆形的造型、左右侧形似玉兰花的蝠头，且各有九个代表着天长地久的花瓣儿，也都隐含着此匾系帝王所题所赐。“九”为阳数的极数，即单数最大的数，象征着至尊至大，多附会于帝王，有“九五之尊”之说。而近现代，书法家、政界要员、文人等也在光顾琉璃厂时写了很多牌匾，有李鸿章、梁启超、康有为、徐世吕、吴佩孚、郑孝胥、黄宾虹、张伯英、曾国藩、张大千等人。现代文人和书法家写的牌匾也不少，如郭沫若、启功、赵朴初、邓拓、舒同、李可染、吴作人、溥杰诸人，都在琉璃厂留下了墨迹。

    如今，数十年、数百年过去了，“老字号”和它的牌匾仍然是老北京的文化标志。老字号门楣上那一方方各具风采，古色古香的精美牌匾，字体或端庄饱满，或清秀俊雅，或古朴拙正，或洒脱飘逸，无不令人驻足欣赏。它既是一幅美妙绝伦的书法作品，更是一个文化的标志性符号。牌匾文化是中华民族传统文化中一道独特的风景，自秦汉以来延绵二千多年，可慢慢地随着年代的消逝，古代那些诗情画意，底蕴深厚的匾额书法，成了逐渐在消失的文化遗产。