□行政部 栾冬冬/文

      何物为道？道存于万物，却不是万物本体，它是规律存在的概念，是命名本质的名词。故道，囊括万物，取法万物，又非万物，端倪难寻，奥妙难识难言，道之阴阳，非阴阳，是名阴阳，同存同灭，一时共生，一时同灭，如薛定谔的猫，犹存犹灭，即存即灭，存灭同体。

      《周易》言道一气，化为阴阳两端，生四象，衍八卦，推为六十四卦、三百八十四爻；《周易》所言唯德，唯业，唯象，唯位，唯时；非德，非业，非象，非位，非时；是名德，是名业，是名象，是名位，是名时。故《周易》所谓道者，流行者气，主宰者理，对待者数。先有孔子言道唯仁，道不远人，忠恕而已；孟子言道唯心，学问之道无他，求其放心而已；老子言道唯无为，道法自然而已。后有《金刚经》言道唯空，唯空空，应无所住而生其心；朱子言道唯理，存天理而灭人欲；阳明言道唯心，道不外求，向心而生。故道唯理，唯心；非理，非心；是名理，是名心。故理、心即为道，道、理、心一体，同为一物，心即理也，即为道也。

      何为求道？求道是明理，是见心，是知性，是《大学》所谓明明德。然欲明明德于天下，必历经格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，拾级登梯，这是大学要义主旨，更是古圣先贤求道之路。阳明发孟子四端，明心见性，直指人心，故言道不外求，秉心内守，处处有道，处处道生。

       为何求道？横渠先生说，求道是为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。故求道非为厚其身，而是为时间阐释一种文明，为民众寻找一个方向。在这种文明传续里，人能够更有尊严、更愉快、更有希望地体验生命。因此，求道不仅仅为顺应道的时势，远离危墙之下，更有一种逆天行事，为信仰火中取栗，哺育万民，泽被后世的情怀在，或许是这种情怀才是孔丘、孟轲、诸葛亮等求道之人为后世称圣尊贤的真正原因。